亦然批判. 从“镜子”说起论后人对鲁迅的怕与“黑”

《从“镜子”说起论后人对鲁迅的怕与“黑”》
——兼答《今日头条》友人的“后人何以老黑鲁迅”
文/亦然

怎么回答朋友提出的“后人如何老黑鲁迅”这个问题？这是一个事关历史与现实的大课题，早已如骨梗喉，不能不说，却又不知从何说起。思忖纠结良久，一早起来，突然看见身边正在阅读的《红楼梦》，想起其中雪芹兄多次引用的一个别具深意的一个意象——“镜子”，突然来了灵感——于是匆匆落墨，但愿与朋友有所共享共鸣。


镜子这个意象，在《红楼梦》里有最诡异的描写，曹雪芹用他试过两个人，一个是贾瑞，一个是贾宝玉，我们在这里的话题，只需从贾瑞照镜子说起。
《红楼梦》中说，破落户子弟的贾瑞，“最是个图便宜没行止的人”。由此可知，贾瑞的行为不端，无德无品，由来已久。果不其然，色迷心窍的贾瑞觊觎凤姐的美貌，先是制造偶遇，继而登门骚扰，惹得王熙凤设局，让他害了一场相思病，躺在床上奄奄待毙。恰在这时，跛足道人送来一面镜子，这面镜子叫“风月宝鉴”。那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”道士所说这镜子，出自太虚幻境，为警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。但要切记，这镜子不要照正面，只能照其反面。因为，从这“风月宝鉴”反面，贾瑞照出的了一个骷髅，本来这“骷髅”虽有一时恐怖，却能治愈沉珂顽疾，所谓“良药苦口利于病”就是这个道理。而此时的贾瑞早已情入迷障，偏要看正面，原来正面照出的却是令之神魂颠倒的凤姐。看着凤姐向他招手，他早已着魔一般跟了进去。结果呢，当然是丧命空空艳福。

以此类推，我们再来试着推演一个假设，如果也有这样一面“镜子”，天天将反面挂在“你”家的堂屋、窗前或者拿在“你”的手中，照出你一副风流倜傥、人模人样的背后——为人的卑劣、黑心、阴毒和奸诈；照出“你”钱多如树叶的少数“先富者”的背后——为富不仁，对于地震灾难、武汉疫情、贫困帮扶、学生失学等麻木不仁；照出“你”少数经商者的背后——良心殆尽，制造假药假疫苗、丹顶红、毒奶粉以及食堂有毒有害食品事件；照出“你”大权在握的几个高座者背后——为官不仁，为虎作怅、对待权贵则低眉顺心、如事父君，对待弱小则颐使气指、如狼似豹，对待资本和孔方兄则开车门、流口水、坑病人、吃学生等等这些“衣袍里的小来”……然后再对着你，雷劈似的大吼一声，再问你一句——“朋友，自古如此，便对么？”
你看，这“照妖镜”对心中有“病”、身体有“病”、精神有“病”的人，有多可怕、多吓人、多可恨！其实，这“照妖镜“不是别人，正是一些后人都想黑、都在黑的一手拿投枪、一手拿手术刀、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅！
本来，如果从鲁迅这面“镜子”的正面看，我们看见的都是一副副道貌岸然、衣冠楚楚的正人君子，如果拿着这面镜子——以鲁公文章批评、谩骂和痛恨的事项为戒，时时刻刻从这幅镜子的“反面”来观察自己，你会发现，这镜子不是害人，不是吓人，而是在治病救人，在警醒警示。虽然，它可能照出了“你”的卑劣和肖小，让你看见了自己的“骷髅”形象，但是，它给你严厉指出，再喝斥你改正，然后让你一日三省吾身，将你从背离民心、背离道德、背离人性的边缘挽救回来。可是，一些人并不这样想？和贾瑞一样，他们“钱迷了心窍”、“色迷了眼睛”，“衣袍下面的小”迷住了人生方向，他们怎么知道鲁迅先生“救救孩子”的深意呢？于是，他们吓得要死，怕得要命，恨得切齿，恨不得马上把这多事的“照妖镜”撤下来，如果照着鲁公的话“连皮带肉伤筋动骨”都撤不下来，那就连同墙壁、连同堂屋，连同写在纸上的章程规矩，都要统统坼掉——如果不撤掉，“你”不像“赵家的狗为何多看我一眼”的狂人一样疯掉，那才怪哉。
于是，一些人便开始千方百计要抹黑要坼除这明镜高悬、照得妖怪原形毕露的镜子，甚至要铲除这些能够容纳和生长的”脑后的反骨“，等着“地下火烧”的“野草”，能够看透自己的火眼金睛的鲁迅的书、文章和鲁迅的精神！
他们害怕读《狂人日记》，害怕翻开历史，害怕承认字缝里行间写的“吃人”的两个字！他们都想千方百计“黑鲁公”，他们何以害怕一本书、一支笔、一个已经死了好多年的老头，因为他们渴望因这份“黑”的功劳，既掩饰自己的贪占与攫取，遮蔽自己的卑鄙和肖小，维护自己的既得利益与威权，又可以“也分一片肉吃”。比如：在文化上，一些”霸主“，慢慢将鲁公的讽刺性、战斗性、匕首性的文章，从书本上撤换下来，将汤姆啊约翰啊等外国的月亮高高地挂上课本的天空；在宣传上，一些影片拼了命将伟人将鲁公塑造成小人化、贫民化、俗气化形象，巴不得比自己还平庸，包括说他与许广平的爱情也是“包二奶"；一些网络，组织大批水军，端起”洗脚水“，对着这面可以看出自己“小”来的“镜子”，他们如临大敌，啸叫如兽，辱骂、抹黑和抵制……在一些场面上，还有多少人敢在会上提鲁公么？他们要和谐不要斗争，要维持不要改革，对于新时代“四个伟大”特别是“伟大斗争”的指示，熟视无睹，充耳不闻，以为现在和平了建设了，鲁迅过时了，鲁迅过激了，甚至大多一提到就暴粗口、就沷大粪，他们巴不得除之而后快呢！
是啊，他们怎么能不怕呢？又怎么能不“黑”呢？我们稍微选几句鲁迅的语言，就可以窥见他们痛心疾首的原因之一二了——
对一些固守权贵利益的人，鲁公鼓励改革和摧毁，他这样写到：中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”……能打这墙的，是胜利者；对一些长于内斗和奴役的人，鲁公这样怒气不幸：自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的……每一考查，真教人觉得不像活在人间；对于一些习惯于吃人的人，鲁公这样警告着：你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！同虫子一样！对于伪装者和形式主义者，鲁公这样讽刺道：面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮；对于习惯高谈阔论却又彷徨不前的人，鲁公这样提示道：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险；对于那些麻木不仁或者沉默自保的人，鲁迅这样预言道：沉默呵，沉默呵，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发！
这国骂，骂的何等痛快淋漓？这投枪，刺的何等一针见血？他骂的何等的好啊！其实，鲁迅骂的不是中国人，而是中国流毒了上千年的劣根性。他呼唤“真人”，他相信只有“真人”才能就救中国！历史已经证明，这个“真人”就是正在领导我们从站起来到富起来到强起来的中国共产党！
这骂难道不好么？他们为什么要黑？道理已然摆在那里——“黑”是因为“怕”，他们怕谁？其实，鲁迅已经死了。他们不是怕鲁迅，而是怕鲁迅留存下来的那些精神产品——怕那些他们想撤去却怎么也撤不去的一面面“照妖镜”——告诉你，因为，他们是怕自己。
在我们要结束这篇交流的文章的时候，我熄灭了台灯，抬起头来，突然好像看见一个拧紧眉头，吸一口烟，再继续埋头伏案在写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字——我想喊：鲁公，放下你的笔休息去吧，一些人在骂你，一些人在黑你，何必呢？鲁公不以为然，抬头对着我说道：
“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们，于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。……然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”是啊，我恍然大悟起来——朋友，让我们一起开口读道：“去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！”

            （该文2020年3月9日，发表于《今日头条》 ）

作家简介：亦然，巴河人。现就职于某市委机关。中国诗歌学会会员，四川作家协会会员，中国小说协会会员，延安文艺家协会会员。
著有长篇小说《通河无言》、诗集《巴河的早晨》等。