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真相离我们不远了?丰县生育八孩女子事件追踪

关于“丰县生育八孩女子”的情况,徐州当地联合调查组昨夜2月7日23时又出了一份通报。这份通报明确了杨某侠的身份信息和真实姓名(小花梅),以及如何从云南“流落”到江苏的过程。 一 从…

关于“丰县生育八孩女子”的情况,徐州当地联合调查组昨夜2月7日23时又出了一份通报。这份通报明确了杨某侠的身份信息和真实姓名(小花梅),以及如何从云南“流落”到江苏的过程。

从通报内容看,联合调查组做了大量工作,包括远赴云南实地调查、给八个孩子做DNA等等。但是,这份通报依然在网上被广大网友喷成筛子,备受质疑。

其中很重要的一点,就是小花梅的父母为何会让人带她到江苏治病并“找个好人家嫁了”,通报没有进一步解释。更说不通的是,桑某某把小花梅带到江苏后,小花梅走失,未报警,也未告诉其家人,她的家属居然无人追问。这于情于理实在说不通。

何况,小花梅父母已故,单凭桑某某的单方面陈述,能否予以直接采信,也很成问题。

▲徐州当地的三次通报(图/网络)

在这些问题上,如果调查组未能进一步提供信息,恐怕难以打消网友的疑问。这个话题仅在微博上就有超过16亿人次阅读,在如此巨大的舆论关注之下,官方通报的每一个字都要经得起追问,否则难免被网友反复“吊打”。

而要做到这一点,不外乎实话实说,调查到什么程度,发现了什么问题,如实进行通报。只有采取实事求是的态度,不回避不遮掩,才能真正打消人们的疑问,让这件事情得到合理妥善解决。

从这份通报看,将小花梅带到江苏的关键人物已被找到,相关信息也已锁定,不妨多给当地有关部门一点时间,梳理清楚目前缺失的各方面细节。真相已经离我们不远。

实际上,真相有时候很残酷,未必会按照人们的想象发生。官方通报出来后,也有人猜测,所谓父母托人带小花梅到外地治病,就是把自己亲生女儿给卖了。有没有这种可能性,有的。这种事情以前就有过不少案例。此前发生的刘学州的悲剧,当事人就控诉亲生父母把他卖掉换彩礼。

所以,我们也要有心理准备,去面对可能不愿意看到的现实,哪怕这个现实,违背了多数人的情感认同与良好愿望。

但是,即便正如最新的通报所说,小花梅是在走失后被人“捡”回家并结婚生子,这依然无法遮蔽事件的悲剧性,以及这背后所折射的愚昧与野蛮一面。

目前,最没有疑问的地方有三点:一是小花梅患有精神疾病,这一点央视记者在医院进行了确认;二是小花梅的生存状态非常恶劣,为什么她被栓上锁链的影像会引起全网震惊,即在于此;三是小花梅在这样的环境下生育了八个子女,无论这是否违背她的个人意愿,在目前看来都是极不人道的行为。

换言之,就算暂时不去追问小花梅是否被人拐卖,她的生存状况也不该被漠视,加诸她身上的这些遭遇也完全不应见容于现代文明社会。

那么,是不是该追问,一个男性在什么情况下才可以和一个患有精神疾病的女性结婚?很明显,如果患有精神疾病的女性已经丧失个人自主性,这场婚姻就可能存在强迫行为,而这就违背了婚姻法的精神。

还有,小花梅的“丈夫”董某为何有这么大能耐,从上世纪90年代开始接连让小花梅为他生育八个孩子。董某当然不可能一手遮天,那么当地是基于什么考虑,对此视若罔闻?说到底,董某这根本就是不把小花梅当一个人看啊。

我认为,在追问是否存在拐卖行为的同时,必须反思和纠正这种反现代文明的行为和观念,否则,如今拯救的不过是一个小花梅,而还有许许多多的“小花梅”,依然生活在公众的视野之外。

在一片质疑声中,也有一些不同的声音。

有人说,这是乡村社会的一种现实。还有人说,如果当时小花梅不是被董某“带”回家,很可能结局会更悲惨。比如,她可能遭父母再次遗弃,或者被拐卖到更可怕的地方。

这是我完全不能接受的一种说辞。现实存在,不意味着它就应该存在,更不意味着其存在就是合理合法的。对于这种愚昧和野蛮行径,难道不该加以谴责,反倒还要同情不成?

▲网友评论(图/微博)

最近正好在看希罗多德的《历史》,里面讲述了大量古代社会不同地区的风俗习惯。例如,书里提到,巴比伦人有一个习俗,出生在那里的每一个妇女,在她的一生之中必须有一次到神庙去,坐在那里,并在那里和一个陌生男子交媾,否则不能回家。

而色雷斯人还有一个令人瞠目结舌的风俗习惯:在实行多妻制的当地,他们的男子去世的时候,他的妻子彼此之间就会发生激烈的争论,争论哪一位妻子是她的丈夫生前最宠爱的。当结论出来后,有人就会把她杀死在她丈夫的坟墓上,把她和丈夫埋葬在一起。而其他妻子都会感到非常忧伤,认为这件事简直让她们无地自容。(以上均据上海人民出版社徐松岩译本)

这些风俗习惯,在今天看来是多么的荒诞不经。然而,作为一种生活方式,它确实在人类社会中存在过。(哪怕作为一种传说,也暗含了人类社会的某些真实信息)对此,我们不能以今天的文明的眼光耻笑古人,当然更不能抱以同情和赞赏态度,心向往之。前者是一种文明的虚妄,而后者则是一种文明的倒退。

“丰县生育八孩女子”事件的悲剧,起点是在上世纪90年代。那时候,诱骗女性、拐卖妇女到农村地区,将女性作为生育工具,在国内并非罕见。

对待精神疾病患者,也有很多不人道的地方。小时候,在我们村里,我就看到有人家用绳索把一名患有精神疾病的女孩栓在院子里,至今印象深刻。

现在,我们看到类似行为,觉得不能容忍。全网无数人,对着小花梅的“锁链照”落泪,夜不能眠,痛心疾首。这说明了我们的文明观念有了很大的进步。

这些年来,随着国内经济水平的提升,以及手机互联网的普及,不同地区、不同人群的观念差异正在得到消除,这总体来说是一件好事。

正因如此,我们更应当用文明的方式来告别这种愚昧与野蛮。

首先,是要还原事实、查清真相,不能让一名女性在受尽非人折磨后,还不明不白地继续生活下去;

其次,让那些在这过程中违法违规或违背公序良俗的人,受到应有的惩罚。很大程度上,这是一笔历史旧账,当地没有理由也不该规避应尽的责任。从法律角度来说,有些违法行为可能已经过了追溯时效。但是,这依然不是“捣糨糊”、做“糊涂账”的理由。是非对错,要给公众一个交代。

第三,正视这一历史问题和社会现象背后的制度缺位,构建一个合乎现代社会文明的法律架构和社会救助体系。如何避免小花梅的悲剧再度上演,这是需要整个社会持续关注和推进的问题。例如,对拐卖人口如何提高法律惩罚,对精神疾病患者如何加强救助和保护,都值得进一步讨论。

告别愚昧与野蛮,是构筑人类社会文明共同底线的一个前提。“丰县生育八孩女子”的悲剧,在这当下成为热点关注事件,并非偶然。却不知,徐州当地有关部门是否清醒意识到了这一点?

本文来自微信公众号:冰川思享号(ID:icereview),作者:魏英杰本内容为作者独立观点,不代表转载者和《文化网》的立场。未经允许,不得转载,授权事宜请联系本网

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作者: 亦然

评价:理想世界的鹰、蚂蚁和大象。 名言:人生,就是不断地战胜自己的过程。

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